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然而从2013到2014年,她怀孕两次,都无缘无故地流掉了,“一上厕所,那个东西就滑下来了。”

从我的观察来看,村里人的文化偏见和固有的刻板认知也是造成这种“遥远”之感的很重要的原因。在那段时间里,我总是听到村里人用一些带有偏见乃至歧视色彩的语言私下里称呼和讨论这群伐木工,比如“山佬”、“山鬼”和“木佬”、“山人”等。其实在我们县里,我们自己何尝不是“山佬”呢?从我记事时候起,就听到老一辈人时常谈起“外峒人”(生活在我们这几个山区乡镇之外的县人)如何看低我们,嘲笑我们,称我们为“山佬”、“瓦佬”以及如何被“外峒人”欺负的往事,并告诫我们在和外峒人来往时要多个心眼,比如外婆就和我说过:“精,你比得过外峒人精?”而具体到我们这个山区乡镇,又分为外山和内山,靠近公路的为外山,远离公路的为内山,内山人无疑又要受到外山人的歧视和偏见。同样是山区乡镇,在外峒人眼里都是“山佬”,但山区乡镇内部却仍按与县城的远近形成区别。这些有点像王明珂考察川西羌区时所说的“一截骂一截”的现象。而这些来自远方的贵州伐木工,为何在与村里人并没有太多往来的情况下被村里人称为“山佬”、“木佬”和“山鬼”呢?我想首先是和他们的生活状态和生计方式有关。他们从事的是伐木工作,工作在山里,住在山上,甚至连孩子都生在山上,给人的最初印象就是和“山”有关,换句话说他们的文化表征就是“山”,因而他们很自然的被冠以很多带有“山”字的他称,这点和瑶族里的支系盘瑶一样,因为“食尽一山,则移一山”而被定居的有编户齐民身份的汉族士人称为“过山瑶”、“山子瑶”。

从维护金融稳定的角度看,除了参考杠杆率的变化,还需要从更多的角度去观察,尤其重要的角度是债务偿付能力。杠杆率高,偿付能力有保障,出现金融危机的可能性很低。杠杆率低,偿付能力差,出现金融危机的可能性很高。

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在管理地方政府债务问题上,他还督促财税改革应尽快落实,“历史经验表明,由于财税改革落实不到位,在条件不具备的情况下,金融机构管不住地方政府的违规融资行为。”他说,解铃还须系铃人,不能将一些隐性债务划到政府债务之外,一推了之。

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经查,殷伟严重违反政治纪律,转移赃物,与他人串供,订立攻守同盟,对抗组织审查;违反中央八项规定精神和廉洁纪律,收受礼品、礼金及购物卡,为亲属经营活动谋取利益,接受可能影响公正执行公务的宴请和旅游安排,违规领取相关费用。利用职务上的便利为他人谋取利益并收受巨额贿赂,涉嫌违法犯罪。

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这些表情不能说是“幸运”,但是他们真的还都蛮开心的!

讲完这两个小故事,这篇文字也将要结束了。我很庆幸在我学习民族学的生涯里遇见了这群远道而来的伐木工人,使我有机会了解伐木工人的生活,使我有机会释放一个民族学初学者的冲动和热情,使我体悟到民族学独有的魅力,更使我深刻理解了文化和生活经历的差异和刻板的认知对于不同人群交往接触时所起的影响,也体悟到了要让他者进入土著的内心世界或者土著进入他者的内心世界是多么的不容易。这群来自贵州的苗族伐木工人,对于乡民而言,他们只知道他们是来自贵州的外来者,至于他们的“苗族”身份几乎没有人关注,他们是遥远的外来者,因为他们不曾真正进入乡民的世界,现在他们或许正在某个我们未知的山头上伐木。对于我而言,虽然我有意识去接近他们,但我却不曾进入他们的世界,因而对于我而言,他们同样是遥远的外来者。反过来,我们也是他们的“遥远的他者”。

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次日,举国欢庆的佳节,北京大学医学部北京市志愿捐献遗体登记接受站(以下简称北医遗体接受站)的谷培良发车前来,迎接这位“新老师”。

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